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典當(dāng)知識(shí)

中國典當(dāng)業(yè)起源與歷史軌跡

發(fā)布時(shí)間:13-10-21  點(diǎn)擊數(shù):

    中國典當(dāng)業(yè)起源與流變的基本歷史軌跡應(yīng)是:初見萌芽?jī)蓾h,肇始于南朝寺庫,入俗于唐五代市井,立行于南北兩宋,興盛于明清兩代,衰落于清末民初,復(fù)興于當(dāng)代改革(大陸),新世紀(jì)有序發(fā)展。
    一、漢代----初見萌芽
   《后漢書.劉虞傳》記載的“典當(dāng)胡夷”,它表明典當(dāng)在中國漢代已經(jīng)出現(xiàn),劉秋根《中國典當(dāng)制度史》提出,“私人典當(dāng)業(yè)從其業(yè)務(wù)形式來看,漢代時(shí)期便已產(chǎn)生了,但是有關(guān)典當(dāng)活動(dòng)的零散文字,只能認(rèn)作隨機(jī)性的行為,可視為產(chǎn)生典當(dāng)業(yè)的萌芽”。
    二、南北朝----肇始于寺庫質(zhì)貸
    漢代的典當(dāng)業(yè)僅僅初見萌芽,而中國典當(dāng)真正形成一個(gè)典當(dāng)行業(yè)規(guī)模的直接源頭肇始于南北朝時(shí)的南朝佛寺,這也被許多典當(dāng)界專家所認(rèn)可,即如中國已故著名歷史學(xué)家范文瀾先生曾寫道“后世典當(dāng)業(yè),從南朝佛寺開始”。從寺庫質(zhì)貸開始的帶有慈善濟(jì)貧性質(zhì)的以物質(zhì)押借貸的行為開始,逐漸形成了中國真正的典當(dāng)業(yè)。中國典當(dāng)業(yè)之所以肇始于南朝佛寺質(zhì)庫,自有其社會(huì)歷史的特定文化背景作為必要的支持,南北朝是中國佛教史上的一個(gè)主要“興佛”時(shí)期,“興佛”導(dǎo)致了寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),也相應(yīng)產(chǎn)生了如何使用富裕的沉積資財(cái)?shù)膯栴},按照佛教“無盡財(cái)”思想,可以將富余的資財(cái)出貸“生長(zhǎng)”,因而寺庫經(jīng)營起典當(dāng)業(yè)務(wù),并以濟(jì)貧救世的慈善面目出現(xiàn),既可生息積財(cái)事佛,又是對(duì)貧民解決一時(shí)窘急的慈善救助之舉。
    三、唐五代----入俗于市井社會(huì)
    南北朝時(shí)期的典當(dāng)業(yè)僅是一個(gè)寺院經(jīng)濟(jì),從唐代開始,中國的典當(dāng)業(yè)從單一的寺庫質(zhì)貸逐漸成為一種官營或發(fā)營的金融作為,名為“質(zhì)庫”、“柜坊”等,陶希圣在其主編的“唐五代寺院經(jīng)濟(jì)”一書序言中寫道 “質(zhì)庫,創(chuàng)始于寺院的一種高利貸事業(yè),在唐代已是一般富貴人家投資的普遍事業(yè)了,向寺院施舍本錢以創(chuàng)立質(zhì)庫的事情也很常見,家具衣服的質(zhì)以外,奴婢、牲畜、莊園的質(zhì),在當(dāng)時(shí)很是流行。”(臺(tái)北食貨出版社1997年出版)而且“據(jù)現(xiàn)有材料看”質(zhì)貸業(yè)已成為唐代“最大的商業(yè)”。(范文瀾、蔡美彪等《中國通史》第三編第二章第五節(jié),人民出版社出版)唐代官私及寺院的質(zhì)庫共同興盛,成為中國典當(dāng)史重要的篇章,這種盛況散見于眾多文獻(xiàn)記載中《舊唐書.武承嗣傳》載,唐開元二年(公元713年)武則天之女太平公主自殺后抄沒其家產(chǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn),不僅“財(cái)貸山積,珍奇寶物”無數(shù),還有許多牧馬牧羊、田園和質(zhì)庫(典當(dāng)行),足見她數(shù)年來的貪婪征斂。同時(shí)由于質(zhì)庫市場(chǎng)的多頭競(jìng)爭(zhēng),牟取暴利現(xiàn)象,亦見于公私質(zhì)庫,致使朝廷不得不一再明令整觴。唐五代質(zhì)貸業(yè)的全面興盛,為此后近千年典當(dāng)業(yè)的發(fā)展開一代先河,是中國典當(dāng)史上的重要里程碑。
    四、宋金元----立行于兩宋
    隨著宋代都市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮和金融活動(dòng)的日趨活躍典當(dāng)亦在前期基礎(chǔ)上獲得了長(zhǎng)足的民展,同時(shí)宋朝行會(huì)組織的成熟,也正式形成了中國歷史上最早的典當(dāng)業(yè)同業(yè)行會(huì)組織。
宋代典當(dāng)業(yè)的經(jīng)營和資本性質(zhì)格局,同唐代大體相似,即官當(dāng),發(fā)當(dāng)和寺院并行于世,而當(dāng)時(shí)的官營典當(dāng)機(jī)構(gòu)發(fā)展甚為迅速,一時(shí)形成遍布各地大小城鎮(zhèn),市集之勢(shì),是政府允許各級(jí)官府“公使錢”經(jīng)費(fèi),進(jìn)行商業(yè)性活動(dòng),以生息增值,并允許用撫養(yǎng)官員遺孤的撿校財(cái)產(chǎn)作資本,從事典當(dāng)生息。
宋代民商資本經(jīng)營的典當(dāng)業(yè)的發(fā)達(dá),最顯著的標(biāo)志是在當(dāng)時(shí)市井工商諸行中獨(dú)立為行,出現(xiàn)了中國典當(dāng)史上最早的行會(huì)組織。行會(huì)組織主事的頭目,叫“行老”或“行頭”。記府了解社情,往往利用包括典當(dāng)在內(nèi)的行會(huì)組織。
    宋朝寺院的典當(dāng)在記民典當(dāng)業(yè)頗為發(fā)達(dá)的情況下,依然十分活躍,是支撐寺院經(jīng)濟(jì)的主要方式。不過宋代記營民營典當(dāng)業(yè)的資本,經(jīng)營規(guī)模和在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位,業(yè)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其間寺院典當(dāng)業(yè)。
    五、明清----興盛的時(shí)代
    典當(dāng)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的一種金融活動(dòng)和金融行為,同市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)有著與生俱來的親緣關(guān)系,明清二代商業(yè)的空前發(fā)達(dá),尤其明代中葉以來,資本主義銳減或說一下子在歷史上消失了。主要是明清二代實(shí)行比較嚴(yán)格的宗教政策,設(shè)立專門機(jī)構(gòu)對(duì)佛道等宗教進(jìn)行統(tǒng)一嚴(yán)格管理,在此情況下,寺院經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到了限制,成為寺院典當(dāng)銳減或消亡的直接原因,其次更重要的因素是,社會(huì)典當(dāng)業(yè)的興盛,廣泛占有了典當(dāng)業(yè)市場(chǎng)的份額。
明代典當(dāng)業(yè)資本性質(zhì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是以商人資本為主體的民營典當(dāng),迄今尚未發(fā)現(xiàn)明代存在官營典當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)資料,至清代則出現(xiàn)民當(dāng)、官當(dāng)、皇當(dāng)并舉的格局。清朝皇帝或皇室擁有和出資開設(shè)的當(dāng)鋪,為歷朝所僅見,清代皇當(dāng)盛行于雍正乾隆兩朝,雍正帝是皇當(dāng)?shù)淖畛醭珜?dǎo)者,他曾多次撥出??钆扇碎_設(shè)當(dāng)鋪,皇當(dāng)?shù)内A利主要用于皇族之間或君臣之間的財(cái)產(chǎn)分配,也被用于宮廷人員的某些特別開支。
    由于商業(yè)活動(dòng)的發(fā)達(dá),逐漸形成了親緣、鄉(xiāng)緣為紐帶的“十大商幫”其中尤以徽州商幫,以及山西晉幫等因經(jīng)營典當(dāng)業(yè)的規(guī)模大、分布廣、獲利多而最為著名,民諺所謂“無徽不典”之說,便是對(duì)其成就的肯定,舊稱典當(dāng)業(yè)掌柜(經(jīng)理)為“朝奉”亦出自徽商語俗。
明清二代典當(dāng)行在綜合經(jīng)營的同時(shí)出現(xiàn)了針對(duì)不同當(dāng)物對(duì)象范圍的專業(yè)性經(jīng)營的分工,以及經(jīng)營管理的日趨條理化,規(guī)范化,標(biāo)志著中國典當(dāng)業(yè)務(wù)逐漸成熟,也是明清典當(dāng)業(yè)興盛的重要產(chǎn)物兼必備的基本要素,體現(xiàn)了典當(dāng)業(yè)自身素質(zhì)的提高。清代還出現(xiàn)了有些資本雄厚的富商大賈在各地開設(shè)分支機(jī)構(gòu)的現(xiàn)象,據(jù)載于清薛福成《庸龕筆記》卷三的《查抄和坤住宅花園清單》顯示,和坤有“當(dāng)鋪七十五座,查資本銀三千萬兩”。
    六、民初----中國典當(dāng)業(yè)的趕往了衰落的趨勢(shì),有其社會(huì)特定的歷史背景和原因,密公干的《典當(dāng)論》將之內(nèi)外因歸結(jié)起來主要是三個(gè)成因:首先是社會(huì)動(dòng)蕩,經(jīng)濟(jì)凋敝,通貨膨脹以及由此造成的貨幣混亂,其次是在傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)向現(xiàn)代化金融機(jī)構(gòu)發(fā)展過程中,傳統(tǒng)典當(dāng)業(yè)未能及時(shí)轉(zhuǎn)軌并適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步,第三是政府對(duì)典當(dāng)業(yè)的監(jiān)督管理不力,執(zhí)法不嚴(yán),致使典當(dāng)市場(chǎng)混亂失序。因此至二十世紀(jì)三十年代初,全國有典當(dāng)行約4500家,這個(gè)數(shù)字相對(duì)清乾隆18年(公元1753年)和嘉慶十七年(公元1812年)少了75%和80.6%,典當(dāng)業(yè)之衰落,幾有一落千丈之勢(shì)。
    典當(dāng)業(yè)復(fù)興于當(dāng)代改革(大陸)
,新世紀(jì)有序發(fā)展。

 
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